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唐人性格張揚、縱情激越、奔放豪邁、胸懷闊遠、開拓進取的氣質，在書法作品中表現的淋漓盡致。不但文人雅士習臨書法者居多，連貞觀聖帝也寫得一筆好字，一時間譽為美談。顏真卿風格厚重雄健、方正寬博、凝重峻澀、端嚴尊威；柳公權性格遒媚勁健、骨瘦筋韌、清麗挺秀、飄逸瀟灑；草書聖手懷素則狂放率性、縱橫不群、行雲布雨、筆走龍蛇……

宋人的精神世界卻是殘缺不全的。與西夏、遼、女真等蠻夷同居於九州華夏的一個屋簷之下，文人雅士的精神風骨柔弱、婉約、華麗、做作。那時刻，不論在宮廷民間，均崇尚奢華、頹廢、虛浮的藝術風格。比如：女人纏足的陋習就是從宋人開始的。這本是南唐後主李煜的變態嗜好，到了宋代卻成了文人雅士追捧的高雅時尚的社會風俗，廣泛流行，得到世人推崇的一種審美觀。

在宋代病態的審美觀念影響之下，其書法作品中必有所反映和折射。以宋徽宗的瘦金體為代表的《預借風霜二詩帖》、《閏中秋月詩帖》，林君復的《自書詩卷》、范仲淹的《遠行帖》、《邊事帖》均是這類風格的最佳表達。

特別是細明體，已經丟失了展現千姿百態書法性格的皮肉，消瘦到只剩下筋骨，卻成就了另一種技術：印刷。使其成了人們習以為常的印刷體。

在書法理論與書法史學領域，在吳兄振鋒先生面前如此鼓噪，那確實是班門弄斧。還是心存自知之明好些。我只是想：漢字不會消亡，書法也就將繼續會發揮自己獨特的藝術魅力。這不會因為幾多親西方文化的異己分子們的鼓噪，便會失去自己流傳千載的豐富多彩的個性與魅力。

漢字文化已深入到華夏之族的骨肉和血脈之中，就入高聳的秦嶺一般，巍巍然屹立在神州聖土。經歷過幾千年的風風雨雨、坎坎坷坷、恩怨情仇的歷練，穩若山嶽，難以撼動。一些類似於戈爾巴喬夫、葉利欽之類的所謂文化精英、異化勢力、騷動思潮可以隨意顛覆、輕率地否定曾經偉大的蘇維埃社會主義聯盟，卻無法撼動山嶽般的漢字文化。

穩若秦嶺的漢字文化，華山般的綺麗、俊秀、挺拔、偉岸的書法藝術，其頑強旺盛的生命力，將會繼續四射出自己的華彩與美麗。

永恆之秦嶺，巍巍然挺立於華夏之地，則漢字恆久矣。

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